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但最大的問題就是住宿的問題,到底要選者哪間飯店或旅館比較划算又住得舒服又安心!

比較了一下多家旅館跟飯店後來發現(Canterra Suites Hotel(坎特拉套房酒店))真的沒讓我失望,去到那裡玩得開心住得也安心

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2017年3月7日開打的第4屆WBC世界棒球經典賽,因為收入和推廣棒球的成效都不如預期,所以很有可能將是最後一屆。其實早在2006年第1屆經典賽舉辦後,就有收入不如預期的問題,所以本屆經典賽如果還是無法改善問題,未來很有可能不會再舉辦。

王建民打不打經典賽還沒確定,但卻傳出本屆第4屆的世界棒球經典賽,很可能即將走入歷史。

球賽主播:「這球往右打,非常深遠,兩分全壘打。」

2006年,就在國際奧會確定取消奧運棒球項目後,世界棒球經典賽就此誕生,也成為棒壇最高等級的國際賽事,但是舉辦了3屆,除了球星常因為春訓婉拒參賽,球迷也更關注新球季,收入不如預期,也難以達到推廣棒球的目標。

不論經典賽看不看得到明星球員,大聯盟公布本季,重現明星身手的東山再起獎的兩位得主,獎落誰家?

球賽主播:「波塞羅差一點打到,他沒有揮棒。」

那就是第一次贏得美聯賽揚獎的紅襪投手Rick Porcello,2015年從老虎轉戰紅襪,原本因傷影響表現,但今年戰績一飛衝天,不僅拿下大聯盟最多22勝,防禦率也只有3.15。

球賽主播:「平飛球打出去了,非常深遠,球出去了,瑞東辦到了。」

而國聯的霸主,就是國民的三壘手AnthonyRendon,今年出賽156場,繳出20轟,打擊率2.70,更創下個人單季最多的85打點,這2位明星級球員,2015年都因傷沉寂,但本季完全脫胎換骨,老虎甦醒的實力,實至名歸。(民視新聞詹可旬、余啟成綜合報導)

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(中央社記者王靖怡台北23日電)74歲香港喜劇泰斗許冠文等了38年,以電影「一路順風」問鼎金馬影帝,坦言「一路順風」給他很大鼓勵,且拍電影最重要是讓觀眾看完覺得世界更漂亮,帶來美好及溫暖。

第53屆金馬獎頒獎典禮26日登場,導演鍾孟宏執導「一路順風」獲8項提名是入圍大贏家,描述許冠文飾演的落魄港仔計程車司機,載到由藝人納豆扮演的運毒小弟,意外踏上「送貨」之旅,不僅誤闖黑道老大喪禮,還碰上黑吃黑,原本陌生的兩人變成命運共同體。

時隔38年再入圍金馬獎,許冠文接受中央通訊社專訪時坦言「一路順風」給他很大鼓勵,電影有個重要元素是要讓觀眾看完覺得世界比以前更漂亮,這點最重要,也是拍電影責任,直言「如果我們拍完,人家覺得世界更醜陋,拍來幹什麼」。

片中許冠文開車載著納豆一路向南,首次來台拍電影的許冠文跟隨劇組前進中南部,他表示,「電影裡面的台灣都是我沒有見過的」,不是風景區,外地人看不到。

許冠文說,這些場景表面看起來不是很美,透過鍾孟宏的鏡頭拍出來有種「很悲涼的漂亮」,非常符合電影故事,「愈來愈走投無路的風景」,笑讚不知鍾孟宏怎麼找得到,讓他之後也想到中南部取景拍執導電影。

金馬獎就快到了,有沒有特別準備「幸運物」出席?許冠文表示,「我通常不帶這個東西」,拿不拿獎完全是金馬獎評審觀點,笑稱如果評審考量人道立場,他等了38年,沒另個38年再等,就該頒給他。

談起其他入圍者,許冠文說,張學友愈演愈好,梁家輝一直是他很喜歡的演員之一,柯震東演的「那些年,我們一起追的女孩」,他看過3、4遍,還看到哭,謙稱評審看實力就會頒給其他人。

「一路順風」已全台上映,許冠文出席映後座談與觀眾分享交流,坦言這次來台參與座談,感受到台灣觀眾要求很高,不經典是笑一笑就走那型,且看電影很專注,對台灣電影工作者是很大挑戰。1051123

下面附上一則新聞讓大家了解時事

文/毛翊宇(勞動視野工作室成員)

筆者著手書寫這篇序言時,正值二二八事件紀念日剛過不久,按照慣例,每年這個時候總會引起或大或小的風波,尤其是這幾年,這起發生於1947年的歷史事件更是緊緊攫住人們的目光,中國國民黨半世紀前的罪行,在激進的知識份子和年輕人之間引起憤慨,逝去的光景彷彿歷歷在目。為什麼這個現象會發生?在漫長的台灣政治史中,為什麼二二八事件會獲得這麼高度的關注和道德意義?轉型正義的未臻完備並非充分的解釋,這是一個當代的文化和政治現象,謎底要從當下的時代精神去找尋。

哥白尼式的革命

這不只是個關注轉型正義的年代,同時也是個以「台灣人」為中心的民族主義高高抬起了頭的時代,對過去本地人與外來政權衝突的歷史記憶之追尋,無非是一場在政治上尋根和重新建構出受難的台灣民族之努力。換句話說,要解讀我們的時代精神,從已經預訂民宿被當代論者反覆揀選和詮釋的歷史事實出發並不足夠,也許我們需要一場「哥白尼式的革命」(Copernican revolution),從橫向的連結而非縱向的傳承剖析台灣重燃民族主義熱情的原因。

近二十年來人們對台灣經濟發展的擔憂,和中國在全球資本主義體系中的崛起環環相扣,舉凡資本外移到本土產業面對跨國資本的不對等競爭,當這些典型的「全球化」問題放在台海歷史脈絡下,就好似經過了層層折射,表現為一種極度簡化、與大眾長期被塑造的認知情感具有親和力的意識形態。似乎和中國在經貿往來上越密切,台灣的經濟就越雪上加霜,為資本大開方便之門的新自由主義政策對象若是中國,即為「親共賣台」,為了抵抗「中國」強大的力量,社會各階層遂陷入對「台灣」國族的迷戀。為什麼用迷戀形容最貼切不過?因為哪怕台灣民族獨立的提倡者明知,台灣獨立建國並不會改變國際強權的力量對比、更不會解決台灣經濟發展所面對的困境,他們依然義務反顧地擁抱國族符碼。真愛是盲目的,越不在生活此岸的東西越須要用全副熱情去追求,也越成為一種感情和表達上的需要。

以壓迫者面貌出現的中國官僚資本和以賣台者面貌出現的台籍私人資本,共同繼承了台灣先人意識結構中的外來政權地位,然而,外來刺激並非塑造當代台灣人民族意識的唯一根源,源自內在的因素和更廣大的歷史脈絡亦扮演了部份角色。

「資本主義」在台灣知識界裡仍是個多少有些刺耳的名詞,「左」和「右」始終不是台灣人習慣的政治語言,這種政治文化的原因異常單純,源自過去長達三十八年戒嚴時期的思想箝制,讓台灣人民對資本主義的批判從不能說、不敢說演變成不會說,就像被剝奪了母語的民族。1990年代蘇聯的垮台和中共的資本主義改革,也讓人們對這些自我標榜為「社會主義」的國家喪盡一切希望,在那之後,激進知識份子與勞動者的士氣和對左翼思想的興趣幾乎來到歷史的最低點。這不是台灣社會獨有的現象,而是我們時代的基本特徵。因此,「死人抓住了活人」,馬克思這句話沒有錯,問題是「理論」至今依然缺席,真正屬於我們這個時代、能與有血有肉的被剝削階級相互共鳴,進而言之,與台灣的歷史和實踐統一的馬克思主義理論尚未出現。「馬克思主義」在今天的面貌,無非是一些外在於現實的原理原則,而非深入內部剖析現實後發現的運動規律,問題不在於原理原則與現實是否相符,而在於這些規律是不是現實本身的屬性。

當上述兩支趨勢匯流,就形成了普遍困擾激進知識份子的「二律背反」(Antinomies),就像哲學上的二律背反,看似有兩條解決問題的取徑,但不論選擇哪一條,走到底都會遇到另一條路徑設下的限制而進入死胡同。從民族的角度出發,觸不到矛盾的深層核心,從左翼的角度出發,又無法回應現實最直接的詰問。

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